Temos o direito a uma formação bíblica...

Falamos sobre tanta coisa que envolve a catequese, métodos, material, ausência dos pais, planejamentos, mudança de mentalidade, mudança de época,  banalização dos sacramentos... Mas, o nosso desafio maior está na formação do catequista. Já falei sobre isso várias vezes e isso me dá uma certa melancolia.  Fico meio revoltada mesmo. Porque a maioria dos catequistas e comigo não foi diferente, começamos na catequese sem nenhuma formação bíblica. Primeiro deveríamos ser preparados, assim como Jesus fez com seus discípulos. Formou, depois os enviou.

Será que existe em algum lugar desse mundo alguma paróquia com a preocupação de primeiro formar seus futuros catequistas e só depois confiar a ele essa missão tão exigente, tão importante como a de FORMAR CRISTÃOS?

Me preocupo com a formação básica dos catequistas, principalmente sobre os relatos do Antigo Testamento. Quando o catequista busca, se prepara, corre atrás, ainda está bom. E quando não? 

TENHO O GRITO A FAZER E FICARIA FELIZ SE ALGUÉM ME OUVISSE:

PRECISAMOS E TEMOS O DIREITO A UMA FORMAÇÃO BÍBLICA.

ANTES DE EXIGIR, OFEREÇA...

NINGUÉM DÁ AQUILO QUE NÃO TEM...

Quantos anos um vocacionado tem que estudar antes de  se tornar um sacerdote?

E o catequista?

Estou publicando um material, que na verdade nem deveria, por causa dos direitos autorais do autor do livro, mas a causa é nobre. Aproveito para indicar esse livro, um dos primeiros que comprei para minha biblioteca catequética. Na falta de uma formação, ele vem nos responder a muitas de nossas duvidas...
Até breve!
Imaculada

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Diz a Bíblia que Deus mandou Abraão sacrificar o seu próprio filho Isaac! Como pode Deus exigir isso?

Quem ler o relato bíblico e o interpretar ao pé da letra sentirá, sem dúvida, revolta e indignação contra Deus! De fato, não se compreenderá jamais porque Deus exigirá como prova da fidelidade de Abraão, o sacrifício do próprio filho!

Mas não se pode ler os textos bíblicos ao pé da letra. Essa narração a respeito de Abraão é também um gênero literário, isto é,  um modo de se escrever; tem a finalidade de ilustrar duas grandes idéias: primeiramente, a fidelidade de Abraão a Deus, e depois mostrar que o Deus de Abraão é o Deus da vida e não da morte.

Para o autor, Abraão fora de tal modo fiel ao Deus verdadeiro que, para cumprir um compromisso com ele, esteve disposto até a sacrificar-lhe o seu próprio filho – como se faziam as religiões pagãs para com os seus ídolos.

Por essa fidelidade absoluta, Abraão foi digno das grandes promessas que Deus lhe fizera: ter grande descendência, tão numerosa quanto a poeira da terra e as estrelas do céu (GN 13,16; 15,5)

A força do relato está no realce que dá à fidelidade de Abraão a Deus e ao alto grau de sacrifício que ele estava disposto a fazer pelo Deus verdadeiro que a ele se revelara na longa caminhada e com quem se comprometera. Por outro lado, essa narração é, segundo a Bíblia, protesto radical contra o costume cananeu de sacrificar aos deuses os filhos primogênitos. Tal costume era condenado por Deus (Lv 18,21/ 20,2-5; Dt 12,31; 18,10). Mas alguns reis ímpios tinham tentado reintroduzir essa prática em Israel (2Rs 16,3; 21,6; 23,10).

Contra esse abuso é que o autor protesta e usa a história de Abraão para mostrar que o Deus de Israel é o Deus da vida e não da morte. Insere então, já na história de Abrão, a rejeição por Deus desse costume pagão. Sublinha com isso a tradição israelita do respeito pela vida; os primogênitos dos israelitas deviam ser resgatados (Ex 13,11-12) e não sacrificados; isto é, deviam ser consagrados ao Senhor e não oferecidos em sacrifício.

O episódio pode ser considerado como relato de “fundação de santuário”, isto é, feito com a intenção de mostrar aos leitores que no monte Moriá estava o santuário do Deus vivo, o Deus de Israel, no qual não se ofereceriam vítimas humanas, e sim apenas animais. O monte Moriá é, segundo Gn 22,2, o monte sobre o qual Abraão sacrificaria o próprio filho, como é também, segundo a tradição de 2Cr 3,1, o monte sobre o qual fora depois construído o Templo.

Nessa ótica o relato do sacrifício de Isaac perde todo o peso de tragédia e ganha colorido histórico e teológico especial que o torna um dos mais belos e significativos relatos bíblicos: quer mostrar a fidelidade absoluta de Abraão a Deus; sublinha a  idéia da originalidade do deus de Israel, que é o Deus da vida( e não da morte, como eram os deuses pagãos); é relato histórico-litúrgico sobre a existência do santuário de Deus no monte Moriá (onde no tempo do autor estava edificado o Templo); e finalmente, à Luz do NT, esse relato tipifica a paixão do Filho único de Deus, sacrificado pelos pecados do mundo, como vítima da Aliança definitiva.

Do livro “Bíblia: perguntas que o povo faz de Frei Mauro Strabeli

Editora Paulus